中华取名艺术大全的目录
上卷 知识篇
第一章 取名的现实意义和原则
第一节 姓名的起源和发展
一、姓名的含义姓和氏的关系
二、姓氏的演变与发展
第二节 关于“百家姓”
第三节 姓氏的分布
第四节 中国人姓名的语言艺术
一、古人取名的语言艺术
二、现代人取名的语言艺术
第五节 名正言顺好名行天下
一、好名字的文化内涵
二、姓名对人生命运的影响
三、姓名的社会意义
第六节 家谱的产生与发展
一、家谱的起源
二、家谱的历史
三、家谱的价值
第二章 给你的宝宝起一个好名字
第一节 儿童是未来的花朵q
第二节 传统儿童起名的原则c
一、用字简明易懂
二、寓意明朗雅致
三、读音铿锵洪亮
四、构思新奇典雅
第三节 传统儿童起名的方法
一、区分性别取名法
二、仰慕圣贤引经据典取名法
三、品德为先吉祥用字取名法
四、崇文尚武易象八卦取名法
第四节 生肖有别性格不同——传统儿童生肖起名法
一、属鼠的宝宝起名
二、属牛的宝宝起名
三、属虎的宝宝起名
四、属兔的宝宝起名
五、属龙的宝宝起名
六、属蛇的宝宝起名
七、属马的宝宝起名
八、属羊的宝宝起名
九、属猴的宝宝起名
十、属鸡的宝宝起名
十一、属狗的宝宝起名
十二、属猪的宝宝起名
第五节 “精气神”现代儿童取名的方法
一、音韵谐音以数联珠法
二、虚实相生对立统一法
三、思想悟道返朴归真法
四、点石成金人称入名法
五、累加拆字组名法
六、拆音衬字法
七、嵌字附着法
八、设问否定取名法
九、寓意双关象征取名法
十、双向行文法
十一、文海拾贝法
第六节 现代儿童取名中的“十禁忌”
一、忌祖先和先贤的名字
二、忌生冷字
三、忌姓名字体的单调重复
四、忌多音字
五、忌读“绕口”字
六、忌读不雅的谐音
七、忌过于时髦的字
八、忌过于夸赞的字
九、大姓忌简单名字
十、忌不及其余的地方
第三章 名目繁多别有寓意
第一节 父母真爱的小名
一、小名种种
二、小名的共同特点
三、取小名的习俗
第二节 名声在外的号
一、五花八门的号
二、古今取号的种种方法
第三节 传神“写意画”的绰号
一、绰号的含义
二、绰号的类型
三、取绰号的方法和注意的问题
第四节 文艺家的艺名
一、什么是艺名
二、艺名的产生和发展
三、艺名的共同特点
四、取艺名的途径
五、取艺名的方法
六、取艺名的技巧
第五节 文人墨客的笔名
一、什么是笔名
二、取笔名的原因
三、笔名的类型
四、取笔名的技巧
五、笔名与别号
第六节 文人雅事的书斋名
一、书斋名的类型
二、斋室起名的技巧
第七节 其他名称细则
一、日渐式微的“表字”——字
二、非常情况——代号与化名
三、佛、道之名——法名、道名
四、从宫廷到民间——封号、谥号、称号
五、帝王——徽号、庙号、年号
六、类群统称——群体之名
第四章 适时更名重塑自我
第一节 改名的必要性
一、原名的粗俗、难听
二、追求时尚时风
三、因人而异的改名原因
四、改名要注意科学和健康
第二节 改名的思路
第三节 中国古代改名的技巧宝典——五格剖象法
一、什么是五格剖象法
二、五格剖象的笔画和数理
三、改名与人生的内在联系
第四节 中国华人改名的方法
一、以地名改名
二、妙想偶得改名
三、向人求赐改名
四、显著特色改名
五、以长辈意愿改名
六、言志改名
七、籍贯改名
八、向往新生活改名
九、谐音改名
十、增减字改名
十一、部首换字法改名
十二、字序调动法改名
十三、因时代风潮改名
第五节 改名中的“禁忌”
一、禁忌拗口字
二、禁忌生僻字
三、禁忌直白字
四、禁忌贬义字
五、禁忌“赚人便宜”字
六、禁忌唯心主义思想
第五章 商业运作好名在先
第一节 好商名畅行天下
一、好名字的“品牌战略”
二、好名字是一块“金字招
三、企业名称的特性
四、企业名称与企业的命运
五、商业取名的重要意义
第二节 传统企业的数理取名技巧
一、数理取名法
二、文字取名法
三、数字取名法
第三节 现代企业取名的个性化
一、易听易记过目不忘
二、别出心裁与众不同
三、不拘一格丰富内涵
四、另辟蹊径独树一帜
五、音义俱佳给人美感
六、功能齐全市场效应
第四节 现代企业取名的风格
一、用自己名字做一个品牌
二、往家的四周想一想
三、起个梦幻式的品牌名
四、幽默名字卖幽默
五、怪异起名赚新奇
六、“来福”精神一弹穿心
七、艺术化命名情调取胜
第五节 现代企业命名九法
一、随意自由型
二、幽默趣味型
三、崇洋求洋型
四、借名用典型
五、靠山吃山型
六、名符其实型
七、与众不同型
八、言简意赅型
九、文化底蕴型
第六节 现代品牌名称的规划
一、理想品牌名称应遵循的原则
二、品牌取名的方法和案例
第七节 行业命名要符合有关规定
第八节 行业命名中的忌讳
一、忌用偏字
二、忌用多音字
三、忌有不吉字
四、忌用冷僻繁体字
五、忌用涵义隐晦字
六、忌用庸俗低级字
七、忌用意不良字
第九节 行业命名细则
一、大厦命名宜大宜稳
二、居宅小区命名以文化为基
三、商标起名的策略
四、景观起名应因地制宜
五、汽车命名应彰显尊荣
下卷 即查即用篇
第一节 姓氏取名
一、常见人名释义
二、起名常用典故与诗词参考
三、按类别起名参考
四、古今成功人士姓名分析
五、就地取材佳名、吉字参考
六、男子美名集粹
七、女子美名集粹
八、起名常用字分析与诠释
九、成人改名笔画吉数配合列表
十、成人改名笔画吉数速查
第二节 商业取名
一、中华老字号商店用名
二、中华老字号企业用名
三、中华名胜景点用名
四、游览观光地用名
五、房地产企业用名
六、当代企业品牌用名
七、书斋名参考
八、传统商业起名用字笔画吉祥数表
九、商业数字取名列表
第三节 趣味网名
一、“酷”网名一览表
二、网名之最“你说的清吗”
三、常见男子英文网名详解
四、常见女子英文网名详解
姓名学书那本好
姓名学书本上大多数都是告诉你一些浅显的文化层面，没有什么用，姓名学本身就是汉字学，是我们中华传统文化的浓缩，姓名由汉字组成，仓颉造字时浓缩了易学文化，我们都知道易经是群经之首，那么汉字姓名学是与易学密不可分的。
姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号，它还结合易经的宇宙全息规律，
通过姓名中字的形、象、音、义、五行生克组合等所产生的五行磁场的诱导力，
对人的起到一种暗示作用，从而影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面；姓名学可以达到趋吉避凶、趋利避害，至于人生理想境界的目的，
实为既节省能源又节约劳力、无污染、无副作用、投入少、回报大的优秀技术；
易经取名已成为一个流行趋势，当今易坛还有奇门姓名学、六爻姓名学、紫薇姓名学、
河洛姓名学等,但因其操作方法更为复杂,影响力还未形成主流,故不再多言，其实任何预测方法,
其理论根源只要引于易理，便自然会有的一定准确率，只是操作的角度不同、形式不同、
思维不同，只是看到的仅仅是人生的不同侧面而已，能够比较的就是谁看到的更真实、
客观、详细而已；只有诸多有识之士海纳百川、化繁为简、万法归一,才是姓名学的大势所趋！
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书名：中国文化二十四品（饶宗颐、叶嘉莹顾问 套装全24册）
作者：陈洪 、 徐兴无等
出版年份：2019-1
内容简介：1、龙凤呈祥
龙是华夏祖先的化身，凤是民族飞翔的理想，龙和凤是中华民族的图腾。龙凤呈祥，象征着我们民族多元一统的抟成历程，凝聚着中国文化刚柔相济的力量和阴阳和谐的情韵，象征着太平盛世的到来。中国文化龙飞凤舞，自强不息。其特征沉潜而升腾，悠久而日新；其结构简易而精致，平衡而变通；其精神雄浑而典雅，中庸而刚健。谈龙说凤，走进中国文化的美丽殿堂。
2、书同文字
汉字古老悠远，是一条蜿蜒无垠的历史长河；汉字构形奇妙，是先人伟大智慧的结晶；汉字灵动飘逸，展现了中华民族非凡的艺术创造。“文”是花纹，是万事万物的象形符号；“字”是生育，是文与文相亲相爱繁衍出的子子孙孙，中国文化的基因和血脉由汉字组成。汉字的理想是“书同文字”，统一的字形与书写，锻造了中国文化的坚强骨骼。汉字以整齐的身姿站立着，砌成中华文明的长城。
3、载之书册
《尚书》有云：“惟殷先人，有典有册。”古代中国曾是世界上书籍多的国度，在书写、形制、印刷、流播、收藏、分类等方面形成了完备的体系与制度，珍存了丰富的历史经验与智慧。典册从契刻发展到书写，以甲骨、简帛、金石等形态而存在，而纸的发明带来了书写与传播的便利，进而制作出纸墨飘香、书法隽美的印刷书籍。经典于是乎产生，传统于是乎继承，学术于是乎发明。
4、仁义礼智
仁、义、礼、智，是中华伦理的“四维”，支撑起中国人的核心价值。它们根源于人类的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，蕴育于上古礼乐文化，由孔子创发，孟子阐明，在汉代形成了牢固的思想体系，成为传统文化中安身立命、维系人伦、高扬人道的道德标准。它们既是个人修身养性、努力向善的行为规范；也是社会和谐、民族凝聚、人类和平的道德理想。
5、君子之学
在世界文明古国中，唯有中国的文化悠久而绵延、源远而流长、古老而常新，重视教育是其内在的文化动力。古代中国创造了自成系统的官学、私学以及书院等教育机构和制度；确立了被誉为“世界第五大发明”的科举制；积累了丰富的教育理念和方法。从孔子开始，中国古代的思想家大多是教育家，有教无类，诲人不倦，体现了自觉而觉人，己欲立而立人的仁爱精神。教育既是成人之道，更是治民之道，富之而后教之，使之成为君子。
6、王霸之道
“天下为公”“天下大同”，中国的文化理想就是政治理想，政治是中国历史车轮的轴心。历代政治家、思想家对国体设计、德刑关系有着精致的设计与阐述。从周公制礼，到商鞅变法，中国古代社会由宗法封建王国发展为统一郡县帝国，其政治和文化制度在礼法并存、王霸杂用的张力之中不断地变革、更张。兴亡成败，载舟覆舟，为后世留下有益的经验和沉痛的教训，塑造了中国人情理兼顾、改革变通的政治性格。
7、四海之内
中华民族起源于中国大地上不同的地域文明，五十六个民族来自历史上诸多的古老群体，他们都为中国文化贡献了聪明才智，正如孟子所说：舜为东夷人，文王为西夷人，皆能“得志行乎中国”。古代各民族共生共存，既有和亲、会盟、互市、通贡的和平友好，又有对抗、冲突、割据、兼并的利益斗争。历经时间长河的洗礼，他们形成了一个文化共同体，升华出“四海之内皆兄弟”的高尚情怀，蕴育出强大的民族精神和凝聚力，这正是中国不断复兴并走向强盛的关键。
8、赤县神州
中国居天下八十一分之一，名曰“赤县神州”。大禹治水，又将中国划分为九州。这是战国时代思想家的奇思妙想，是中国地理文化的神话传说，它消解了封建国家的政治主体，呼唤着宏大的政治空间，“九州”象征着中国统一的文化地理观念。不同的地理环境造就了不同的生存方式，每一个“州”都具备独特色彩的土壤、独特品质的人性与物产、独特的自然风景和文化名胜。让我们打开古老的《山海经》，游览天下名山大川，领略中国的地理文化。
9、风土人情
“千里不同风、百里不同俗”。中华大地纵横万里，百族共生，风土人情，五彩缤纷：合两性之好的婚规、舌尖百味的饮食、继祖正体的姓名、和睦人群的礼仪、祈福求吉的信仰、普天同庆的节日，描绘出中华民族数千年社会生活的风俗画卷。推开历史的窗口，用长镜头聚焦源流，管窥先民的生生息息；用近镜头纪录写真，剪裁中国的衣食住行，去发现“人情似故乡”的中国。
10、九流十家
百家争鸣的先秦诸子，是中国传统思想的渊薮与源泉。春秋战国时代，社会剧烈变动，知识普及，思想自由而活跃，诸子们以“当今之世，舍我其谁”的使命担当，游说救世，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说，九流十家，蜂出并作，各引一端。他们一方面激烈辩论，水火不容；一方面百虑一致，殊途同归，都是入世或经世之术。相互之间可以论衡而融合，可以并行而不悖。中国思想综合创新的基调和走向由此确立。
11、内圣外王
它是中国文化的主流思想之一，虽屡经坎坷，甚至濒临灭顶之灾，但至今仍然流淌在中华儿女的血脉之中，在中国人的价值取向、思维方式、行为规范与社会心理中打下了深深的烙印，成为塑造中华民族精神不可或缺的重要因素；它源起于洙泗之间，由孔子开宗立说，将西周礼乐文明的精神创发为“放之四海而皆准”的伦理价值，经过历代仁人志士的阐释与履践，如大江大河，泽润了中国和东亚，并汇入世界文明的海洋。这就是儒学，是“内圣外王”之道，是成人立德之教。
12、莲花净土
从丝绸之路来到中国的佛教，与中国本土成长起来的儒、道两家，共同构成了中华文化主要的三个精神传统，共同关照人与自然、人与社会、人与身心的文化取向，因此，要了解中国文化，必须了解佛教在其中的形成、绵延和影响。净土开出的莲花，根源于古老的印度文化，延展出中国、东亚和世界的繁茂枝叶，开放出多姿多彩的信仰与艺术之花，结出了外来文化和中国文化融合的硕果。
13、抱朴归真
道教是中国古代巫术与道家思想凝聚而成的本土宗教，在宗教、哲学、美学、文学、科技等诸多方面对中国人的思想与生活产生了浪漫而深刻的影响。它探索宇宙的奥秘，寻找长生的秘诀，故而炼丹、画符、运气、行医；它并不禁欲，但摈弃名利，故而仙乐飘缈，男女神交；它并不玄想，故而饮酒服药，羽化登仙。它热爱生命，崇尚自然，抱朴归真。
14、文苑英华
中国古代文学是礼乐文明开出的奇葩，礼是社会规范，发为文章；乐是心志情怀，发为诗歌。诗言志而缘情，文明道以立言，它们是中国文学的正统，是中国书写的范式。诗意和文采是中国任何一种艺术的灵魂。在艺术上，它们或温柔敦厚，或绮靡朗丽，或平淡自然，或空明宁静，或豪迈飘逸，或沉郁顿挫；沉思翰藻，炼字度句；比兴寄托，境界高远；文苑英华，美不胜收。
15、今古传奇
说部之体，渊源于史传；志怪志人，滥觞于六朝。唐传奇、宋话本，各擅其胜，文言白话，自此始分，小说之义，渐与今同。章回长篇，明清为盛，四大奇书，雅俗共赏，《红楼》一梦，是为*。而话本短篇，“三言”“二拍”，坊间刊刻，流播市井。讽时骂世，谈鬼说神，演说痴情，了断公案，演绎历史，表彰忠义，尽在今古传奇之中。
16、花雅争胜
百戏杂剧、南戏传奇、海盐弋阳、花雅争胜，中国戏曲早形成于民间社会，随着历史的推移，文人雅士参与创作，产生了许多精湛的经典之作，由民间文化上升为高雅文化，进入中国文化的大传统中。悲壮的《窦娥冤》、凄凉的《梧桐雨》、华美的《牡丹亭》、幻灭的《桃花扇》，舞台春秋，人生写照；生旦净丑，粉墨登场；一折一出，顾盼生姿；感天动地，曲尽悲欢。
17、艺舟双楫
毛笔是中国造型艺术独步于世界的工具，书写勾勒，气韵生动，浓墨淡彩，随类赋形。书画同生于锥颖，如江河同源于昆仑，流为山水花鸟的画卷，流为篆隶真草的碑帖。在墨香纸韵的支持下，毛笔抒发了中国人对自然的胸襟意气和对人生的心灵感怀：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”
18、金声玉振
音乐是维持道德教化和抒发个人情志的工具，中国古代音乐在制度、机构、乐器、乐理等方面均有独造，《诗经》皆是乐曲，《楚辞》亦为歌诗。窈窕淑女，钟鼓乐之；制礼作乐，金声玉振；五声六律，调和律吕；祭唱歌赞，和谐天人。汉武乐府，广采“赵、代之讴”“秦、楚之风”；隋唐燕乐，融汇胡汉中外之音。而音乐高妙，知音难觅，令人怅惘。所谓高山流水，大音希声。古人诗云：“曲终人不见，江上数峰青。”
19、采菊东篱
山水、园林、饮馔、游艺，表达了中国人高雅的生活姿态和诗意的栖居方式。山水本是自然之物，古人却赋予它生命肌理，“仁者乐山，智者乐水”，寄托了人生的志向与抱负。古典园林，壶天自春，以小见大，融自然、艺术、意境之美为一体。饮食茶酒，调和鼎鼐，烹煮蒸炒而特重滋味。围棋、蹴鞠、投壶、酒令，游于艺而娱身心，虽为小道而见妙理，蕴含着智慧和乐趣。
20、红粉闺秀
红粉与闺秀，是中国古代两大女性群体。在家庭伦理和男权社会的制约下，她们的社会生活空间受到制约，但是她们创造了别具一格的女性文化，赢得了尊严与地位，母教淑仪、贤媛才女，层出不穷，尤其在文学艺术方面成就突出，因为她们的感情细腻而丰富，或温婉地抒发了闺怨之情，或率性地吟唱着艳歌情曲。山间竹喧归浣女，浔阳江头听琵琶。感伤如梦青春，珍惜花样年华。
21、天工开物
被科学视为巫术的中国古代数术文化，积累了中国人与大自然交往的经验和手段，恰恰是古代科技的萌芽。中国人用阴阳五行分析物质关系，催生了发达的物质文明。被全世界誉为中国古代四大发明的造纸术、印刷术、指南针和火药，皆发明于汉唐这两个中国历史上的盛世。中医、陶瓷、制茶、丝绸及其它传统手工艺至今仍是独到的科技。中国的科技思想充满了伦理因素，主张道技结合，天工开物，启发我们反思现代科技面临的伦理和生态困境，是珍贵的思想遗产。
22、悬壶济世
中国古代医学辨五味以养形，节情欲以养神，和天气以养精。从调养五脏，到调治性情，再到察占节气，使自然赋予身体的元气精神得以保持，形体血气得以长养，包涵于其中的道德心灵得以培育，人民安康而臻于王道。故医道即人道，治病即治国，悬壶济世，救民水火，古人云：“君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。”又曰：“不为良相，则为良医”。传统中医学蕴含着浓厚的人文情怀，积极探索天人之道和伦理精神。
23、风月同天
“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”公元8世纪日本圣德太子的话，呼唤起唐代高僧鉴真和尚东渡传法的信心。从汉至唐，东亚各国分享中国的文化成果，并各自奉献出智慧，共同建构了以中国文化为轴心的古代东亚文明。儒学和佛教抟成了整个东亚文明圈的制度与信仰，而汉字成为东亚文明的通用文字，中国的诗文典范和书写体式被广泛应用于文学创作和精英的书写，创造了精神文明的高级成果。正如唐代诗人温庭筠的诗句所云：“疆理虽重海，车书本一家。”
24、变法图强
文化因传承而不息，因变通而不衰。明清以来，中国因专制自大而固步自封，渐失活力，国势不振，弊政丛生。至近代列强纷至，国门洞开，民族危难日益深重。于是穷则思变，仁人志士借鉴西方文化，探寻救国之道，企求革故鼎新，变法图强，虽屡遭挫折，仍前赴后继，谱写了争取民族和文化复兴的壮丽乐章。
